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“站在平凉这片土地上，仿佛就站在中华文明一路走来的源头。这里有静宁羲皇故里的远古传说，也有灵台桥村遗址和彩陶文明留下的真实足迹，记录着先民观察天地、认识自然的灿烂篇章。到了周文王伐密须，礼乐文明已渐成形，人们对天地的敬畏也开始变成对世间规律的追寻。按《庄子·在宥》所说，黄帝‘闻广成子在于崆峒之山’，于是长途跋涉、登临问道。这已经不仅仅是个传说，而是中华文明从物质积淀迈向精神超越的里程碑……” 在5月26日《山河纪·崆峒卷》项目启动暨“问道崆峒·康养平凉”品牌发布仪式上，山东大学教授、中国上古研究……
[{"insert":"“站在平凉这片土地上，仿佛就站在中华文明一路走来的源头。这里有静宁羲皇故里的远古传说，也有灵台桥村遗址和彩陶文明留下的真实足迹，记录着先民观察天地、认识自然的灿烂篇章。到了周文王伐密须，礼乐文明已渐成形，人们对天地的敬畏也开始变成对世间规律的追寻。按《庄子·在宥》所说，黄帝‘闻广成子在于崆峒之山’，于是长途跋涉、登临问道。这已经不仅仅是个传说，而是中华文明从物质积淀迈向精神超越的里程碑……”"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"在5月26日《山河纪·崆峒卷》项目启动暨“问道崆峒·康养平凉”品牌发布仪式上，山东大学教授、中国上古研究中心主任姜生作为《百家讲坛》特别节目《崆峒论道》学术主讲人，这样向世界推介平凉。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":{"image":"abce15acbbcdd55cadbadffd7188d09c_125062_810_1122.jpg"}},{"attributes":{"align":"center"},"insert":"\n"},{"insert":"六月的风穿过崆峒山的松涛，拂过泾水的清波，轻抚着平凉大地的每一寸沟壑与川塬。从伏羲画卦的惊世一笔，到周文王演易的理性觉醒，再到皇甫谧以银针济世的医道仁心，至黄帝登临崆峒、向广成子叩问至道……这个夏天，让我们沿着这条文明脉络，探寻中华民族的精神基因。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"attributes":{"bold":true},"insert":"肇始：从雷泽感应到成纪筑城"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"一切的开端，始于一场被写入民族记忆的生命感应。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"在庄浪县郑河乡，云封雾锁的朝那湫静卧于关山之巅。这片幽深的高山湖泊，在历代典籍中被认为是上古“雷泽”的重要组成部分。据《帝王世纪》《太平御览》引《诗纬·含神雾》等记载，华胥氏在此“履巨人之迹”而感孕，生下了人文始祖伏羲。神话的光晕在此与水光山色交织，赋予了这片土地厚重的文化想象。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"云影掠过湖面，风声穿过山谷。离开朝那湫，向南穿越葫芦河流域，在静宁县治平镇的黄土台地上，一座沉睡千年的成纪故城正无言地诉说着过往。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"作为全国重点文物保护单位，这座古城静卧于南河与李店河（古称成纪水）交汇的台地之上，地理坐标约为东经105.35°、北纬35.18°，与北魏郦道元《水经注》中“瓦亭水（今葫芦河）南迳成纪县东，右与成纪水合”的记载完全吻合，误差不超过2公里，是秦汉至唐开元年间古成纪县的原治所。《旧唐书·地理志》明确记载：“成纪，汉县，属天水郡，旧治小坑川（今静宁县治平川），开元二十二年移治敬亲川（今秦安县显亲川）”，厘清了成纪县治三次迁移的完整脉络。秦汉至唐开元属静宁治平成纪，为成纪文化原生地；唐中期因地震南迁秦安为显亲成纪，属传承地；北宋再迁秦州为秦州成纪，属延续地。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"“成纪”之所以为陇右文明原点，正因为史籍明确记为伏羲诞生之地。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"远远望去，残存的城墙轮廓依稀可辨，夯土历经两千余年风雨，依旧挺立在高原沟壑之间，守望着周围生机勃勃的苹果园。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"从庄浪朝那湫的烟波浩渺，到静宁治平川的古城残垣，“雷泽”与“成纪”共同构成了追溯陇右文明源头的双重线索，前者是民族集体记忆中关于人文始祖诞生的浪漫叙事，后者则是秦汉以来设立行政建制的地理实证。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"据地方史学者及历年考古调查资料，静宁县治平镇成纪故城周边地下文化层堆积丰厚，文明序列几无断层。考古人员曾在此清理齐家文化早期三人合葬墓及规模可观的西汉墓群，出土陶器、铜器、玉器等各类文物数百件。尤为重要的是，在成纪故城北墙外的断崖剖面上，新石器时代文化层清晰可辨。仰韶文化的彩陶残片与齐家文化的灰陶、房址遗迹层层叠压，直观呈现出从新石器晚期到青铜时代连续不断的聚落演进轨迹。这些实物确证，早在五千年前，先民便已在此依水而居、垦田筑室，其文化面貌与天水大地湾遗址一脉相承，同属陇右地区最早的农耕文明聚落体系。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"时间的指针拨至2006年，在故城遗址附近的五方河村，一件汉代泥质灰陶壶破土而出。壶肩阴刻两行小篆，字迹瘦劲清峻：“成纪容三升”。作为目前国内发现的唯一一件带“成纪”刻铭的汉代官用量器，它直接确证该遗址为汉代成纪县官方治所，彻底终结了成纪地望的长期争议。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"长期以来，清代学者通过对《水经注》的反复考证，虽已将成纪地望锁定于陇西一带，却苦无实物确证。此壶一出，文献记载与地下遗存终成互证。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"成纪故城遗址出土秦汉时期云纹瓦当残片"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"除此之外，遗址区内陆续发现的“成纪丞印”封泥、规制严整的云纹瓦当、“长乐未央”“大禾美帛”铭文瓦当，以及秦半两钱币，进一步勾勒出这座县城自秦设县、汉唐沿袭的行政建制与城市规格。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"一系列高等级遗存的集中出现，勾勒出一座标准汉县城的完整轮廓。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"城址周边还分布着庙儿坪、王沟村等汉墓群，累计出土汉代蟠螭纹青玉璧、弦纹铜鼎、鎏金铜牛、“司马源”铜印等各类文物400余件，全面反映了秦汉时期成纪地区的手工业水平与社会风貌，与成纪故城的建制历史形成完整印证链条。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"将这些碎片拼合，一幅鲜活的历史长卷向我们展开。自秦代推行郡县制起，成纪便已是陇右腹地的重要县治与交通枢纽。汉承秦制，它更成为丝绸之路南线的重要驿站，驼铃声与车轮声日夜不息。城内街巷纵横，官署井然，市肆喧嚣，酒肆飘香；城外阡陌相连，田畴交错，农人扶犁耕作，牧人驱牛羊归家。车马喧阗、民生殷实，是两千年前西北边地一座繁盛县城的日常写照。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"正是在这样一片既有深厚史前积淀，又经秦汉建制洗礼的土地上，伏羲画卦的传说被赋予了文明初创的重量。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"《周易·系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地……于是始作八卦。”"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"伏羲从河图、洛书中汲取灵感，以极其简洁的“—”（阳爻）和“--”（阴爻）两个基本符号，通过三爻叠加，演绎出乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种卦象。这八种卦象分别对应天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然形态，构建起一个囊括时空、万物与变化的符号系统。这是中华先民试图用抽象符号去归纳宇宙秩序、解释万物生成的第一次伟大尝试。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"这一创举，奠定了《周易》恢弘深邃的哲学根基。其所倡导的“保合太和”与阴阳平衡理念，与儒家中庸协和的伦理追求遥相呼应；其“观物取象、顺应天道”的思维方式，也为道家“道法自然”“有无相生”的宇宙观提供了最深层的思想原型。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"从中医经络气血的平衡，到兵法虚实奇正的运筹，再到书画笔墨的黑白经营，伏羲画卦所开启的辩证思维，早已融入中华民族的血脉，成为东方智慧理解世界、应对变化的不竭源泉。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"而这，正是平凉这片土地留给中华文明最早、也最深的精神印记。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"attributes":{"bold":true},"insert":"演进：从文王演易到礼乐文明"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"随着文明的演进，对天地规律的追寻从符号走向了制度。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"在灵台县邵寨镇西北的达溪河南岸，矗立着一座九峰环绕的山峦，当地称文王画卦山。据清乾隆《灵台县志》载，周文王灭密须国后，沿达溪河班师，见此山“周围八峰拱卫主峰，达溪河蜿蜒如阴阳鱼”，形似八卦，遂驻足演卦，将伏羲八卦推演为六十四卦。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"如今山顶尚存明清以来屡经重修的画卦台基址，作为后人追思文王演易的文化地标。登临俯瞰，九座山头环抱状拱卫主峰，达溪河蜿蜒如阴阳鱼线，这种天然“山如卦象”的地貌，是《周易》思想在这片土地上最直观的地理印记。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"若说文王演易是中华理性精神的飞跃，那么在灵台县西屯镇桥村，沉埋于黄土之下的史前聚落，则昭示着这片土地更早的文明厚度。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"全国重点文物保护单位桥村遗址，分布于达溪河支流畔的黄土台地上，2018至2021年考古调查确认聚落总面积约630万平方米，核心区达103万平方米，是泾河流域龙山时代规模最大的中心聚落之一，已被纳入国家文物局“考古中国—河套地区聚落与社会研究”重大项目。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"据国内权威专家研判，桥村与圪垯川、南佐等遗址共同证明，陇山两侧是距今5000年以来中西文化交流的关键通道，也是黄河流域社会复杂化与早期文明化进程的核心区域。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"1978年起的多次试掘与近年系统性发掘，揭露出白灰面房址、袋状灰坑、卜骨及成排长方形建筑基槽，表明此处曾有高等级的公共礼仪性建筑。遗址最核心的突破性发现，是出土了距今约4400—4200年（龙山文化早期，即庙底沟二期文化阶段）的红陶槽型板瓦与筒瓦，这也是目前全球已知最早的复合陶瓦。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"2023年5月，北京大学与甘肃省文物考古研究所联合研究成果发表于国际期刊《科学报告》，证实桥村复合陶瓦由板瓦、筒瓦、槽瓦组成，采用榫卯+瓦钉的固定方式，已实现标准化生产，较希腊地区单一直板陶瓦早约200—400年，改写了中国“陶瓦西来说”的论断，证明陇东先民已掌握大型覆瓦屋顶建筑技术，很可能也是陇东“夯土版筑”技术的起源地之一。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"此外还出土了齐家文化典型双大耳罐、高领深腹罐，以及玉璧、玉璜、玉刀、琮式青玉环、绿松石项饰等礼器，卜骨上灼痕清晰，证明了早期祭祀文明的成熟。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"桥村的地层中，亦采集到马家窑文化半山类型彩陶残片，黑红复彩的旋涡纹、网格纹与锯齿纹，线条奔放流畅。那是距今五千年前先民对太阳运转、水流回旋最朴素的宇宙感知，是先于文字的“图画易理”。而其上叠压的齐家文化素面陶与卜骨、龙山时代篮纹陶片，则呈现出一条从彩陶巫觋文化向青铜时代礼乐文明渐进演进的完整脉络。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"当文明的重心从对天地秩序的膜拜，逐渐转向对人间秩序的构建，中华文明开始将目光投向生命本身。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"距文王山约20公里，是皇甫谧文化园所在地。皇甫谧（215—282年）生于安定郡朝那县（今灵台县朝那镇），晚年隐居张鳌坡。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"不同于文王对天地宇宙的抽象思辨，皇甫谧将“道”落到了人体经络上。他因自身患风痹症，研习《素问》《针经》等古籍，结合自身针灸体验，撰成《针灸甲乙经》。该书系统核定腧穴349个，确立了针灸操作规范，是现存最早的针灸学专著，曾被日本、朝鲜古代医政定为教科书。其“天人相应”的取穴逻辑，与《易》学“近取诸身”的认知路径一脉相承。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"灵台的文化层积，表现为易理与医理并存。文王在山巅观象悟道，皇甫谧在案头以身证道。二者一虚一实，共同构成了中国传统“道文化”中，对自然规律探索与生命实践关怀的两个核心维度。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"attributes":{"bold":true},"insert":"升华：向精神高度攀登"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"从伏羲画卦的符号启蒙，到文王演易的制度建构，再到黄帝问道的精神超越，平凉大地完整呈现了中华文明“由象入理、由术入道”的演进轨迹。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"泾川王母宫山半人半兽西王母石刻"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"泾川王母宫，始建于西汉武帝元封年间，被道教界尊为天下王母第一祖庙。传说西王母曾授黄帝“清静无为之正真之道”，诫以“心不宁则神不灵，贵在湛然方寸，无所营营”。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"这道关乎生命终极答案的叩问，将黄帝引向了崆峒山。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"《庄子·在宥》载：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒之山，故往见之。”面对贵为天子、渴望“长生久视”的黄帝，广成子的回答却不是养生术，而是将视线拉升至宇宙的本源：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"这短短数语，完成了中华文明史上一次伟大的认知革命。广成子告诫黄帝，真正的“道”不在于向外索求，而在于向内收摄。这一“清静无为、道法自然”的核心要义，正是后世老子《道德经》“致虚极，守静笃”的思想渊薮，也是庄子《逍遥游》“无己、无功、无名”的精神原型。可以说，崆峒问道是中华文明轴心时代“道”之哲学的预演，它将上古巫祀传统升华为理性的宇宙观与生命观，为数千年来中国士人的内在修养与精神超越，确立了根本的范式。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"人们不禁要问：为何是平凉？为何在文明星空中，唯有这片土地能同时承载伏羲降生、文王演易、黄帝问道与皇甫谧著书的多重光环？"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"答案，深藏于这片土地独特的地理格局与厚重的建制史中。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"平凉地处陇东黄土高原西部，泾河上游，扼守陕、甘、宁三省通衢。它是中原农耕文明与西北游牧文明的交汇带，是丝绸之路东段的黄金节点。向东经关中直抵中原腹地，向西翻越陇山直通河西走廊与西域，这种“农牧交融、东西贯通”的特殊地缘，使其成为多元文化碰撞、融合的文明熔炉。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"更为重要的是，平凉拥有足以支撑文明高度的历史纵深。早在五千年前，泾河两岸已遍布仰韶、齐家文化的史前聚落，文明序列几无断层。秦代推行郡县制，于今静宁治平川设成纪县，将这片“羲皇故里”正式纳入大一统国家的行政网络。西汉增设安定郡，治所即在今泾川、平凉一带，控扼陇关道，为拱卫关中的西北重镇。北魏至隋唐，泾州、原州建制延续，丝路商旅络绎不绝，会盟与互市在此频繁上演。两千多年的连续建制史与五千年的文明积淀，让平凉成为中华文明进程中不可或缺的精神地标。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"《尔雅·释地》云：“北戴斗极之下为空桐。”古人以北极星为天之中枢，认为崆峒山正处在北辰垂照之下，被视为天道在人间的投影。《山海经》《淮南子》更将西北视为“帝之下都”、天柱所在。黄帝在统一中原各部后，正是在这里开启了中华文明最早、也最深的一次求道之旅，完成了从物质积累向精神超越的关键一跃。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"这种精神超越的余韵，至今镌刻在平凉的土地上。崆峒山中，问道宫香火绵延，广成洞幽深依旧，碑刻摩崖间仿佛仍能听见千年前的对答；山下，崆峒武术刚柔相济，正是“动静相兼、虚实相生”的道家哲学具身实践。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"这里的道源文化所蕴含的“天人合一”“道法自然”“和合共生”等理念，与新时代“绿水青山就是金山银山”的发展思想高度契合。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"近年来，平凉市深入挖掘崆峒道源文化内涵，推动中华优秀传统文化创造性转化，伴随“问道崆峒·养生平凉”品牌体系的发布，平凉正以实际行动作答“问道五问”。深挖道源文化内涵，让来客体悟“问什么道”的道源厚度与康养温度；构建全域旅游环线，以崆峒山为核心，串联成纪文化城、皇甫谧故里、王母宫·大云寺等十大核心景区，夯实“在什么地方问道”的空间坐标，让“移步皆见道、处处能悟真”；向承载道源文脉的贤达学者、非遗传承人及古籍经典问道，凝聚“向什么人问道”的文化智慧；面向寻根问道者、康养疗愈者、休闲度假者、研学群体定制专属产品，回应“让什么人来问道”的现实命题；创新沉浸式研学、真气运行、易筋经修习、文博互动等多元体验业态，探索“怎么问道”的实践路径，在回应建设中华民族现代文明的时代召唤中，走出一条属于自己的“问道”之路。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"},{"insert":"在这片黄土地上升腾起的，是千年的历史云烟，更是中华文化自信自强的磅礴气象。"},{"attributes":{"align":"justify"},"insert":"\n"}]
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